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元末威州长官王伯大

　　王公伯大的口碑传说，在威县王黄两姓回族中流传甚广，几乎家喻户晓、人人知道。现今，每年开斋节会礼后，黄王两家都按历来的习惯首先前往城东潘家庄走老坟做祈祷，悼念王公和王、黄祖先。但是，有关王伯大准确完整的史料，却不多见，有些地方史志偶尔有片段记载，也多有误。近日，笔者在考证《黄氏族谱》中，翻阅了元史，查明了相关的史料；从《威县志》（民国版）找出了多处关于王伯大的史料，这些与《黄氏族谱》对于王伯大的记载，相互吻合，相互补充，符合历史实际，准确可信。现将此加以梳理通俗化，以便对王伯大的从政环境及其基本情况有个大体的了解。

　　至元十五年（1278年），威州辖洺水、井径二县，隶属中书省广平路，州治在洺水县治。元中书省地区辖境相当今河北、山东、山西三省，内蒙古自河套以东至哲里木盟、吉林的西北部、河南的黄河以北等地，通称腹里。元末，这个地区曾前后设立几个中书分省。中央的中书省和行中书省，设有丞相、平章政事、左右丞、参知政事等官。行中书省的参知政事，从二品。

　　王伯大，又名王朝列，原籍涿州房山县，进士。元至正十年（1350年），以参知政事做威州达鲁噶齐。达鲁噶齐，即达鲁花赤，蒙古语长官之意，充此任者主要是蒙古人，也有色目人，汉人不能任此正官。

　　王伯大任威州长官后，不染往日官吏、名士饮酒赋诗之习气，扎实认真地办理政务。他帮助治理黄河成功回到任上后，兴办学校，以施教化；奖励农业，以务根本；平均赋役，以减诉讼。王伯大还在管好财政收支和军事储备的情况下，同慕僚捐出薪俸，筹集赞助，同心协力修建了毁坏不堪的州衙厅堂。王伯大为官心公才干，政通人和，在他治理下威州百废俱兴，民众安居乐业，是位深受百姓赞赏的贤明的地方官。

　　王伯大是名回回，虽不识经典，却信仰虔诚。他到任后，威州尚无伊斯兰教，他多次聘任阿衡，从山东临清请来了西域意不拉兮后裔黄氏阿衡来威传播伊斯兰教。王伯大还创建了黄家街清真寺，与黄氏阿衡同入威籍，并在城东潘家庄共同看了坟茔地，王公和王黄族人归真后皆葬于此。

　　先人已逝，但黄王两家的亲密关系，他们高尚的道德风范一直传延下来。明嘉靖年间，王氏后人又从临清请来黄凤、黄鸾阿衡继续主持伊斯兰教务，从此教门更为宏扬，人丁日益兴旺。王伯大七世孙王希皋年轻早亡。希皋妻临清黑氏二十四岁寡居贞烈，赡养公公婆婆皆八十而终；抚育七岁孤儿维宁长大成人。明嘉靖三十七年（1558年）王伯大八世孙王维宁中举人为河南温县令，接母亲黑氏入署同住二年。黑氏想家多病，王维宁辞官陪母回家，闭门谢客，专心致志侍奉老母二十余年。黑氏享年九十岁。